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第十五章 独辟蹊径修行路

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    其实在苏起来藏书楼之前,还从未想过到底要选择什么样的功法和武技。不过这种选择并不困难,因为在这个世界中,修行者的历史不过几百年而已,可选的功法并没有多到浩如烟海的地步。

    所谓功法,可以理解为心法、修炼要诀,包含了真元运行方式、真元运用方式、真元温养方式等等法门,主要是教修行者如何修养内在真元。特殊的武技和神通都必须有相应的心法作为支撑,否则就无法发挥出应有的威力。

    功法有很多类,有些要求修行者真元充沛,有些要求修行者真元细腻,有些要求修行者神念强大,甚至还有些要求修行者特意培养某条经络的真元。苏起只要按照自身条件稍微筛选一番,就可以立刻找到自己想要的功法。

    苏起的条件很简单:第一,需要的神识越强越好;第二,需要的真元越少越好;第三,需要的感悟越多越好。

    神识强,真元少,是苏起自身的特殊情况决定的。而苏起通读百家之书,对于许多事情的体悟已经远远超过同龄人,所以功法需要的感悟越多,苏起就越能发挥出这功法的威力。

    当然,若是遇到了真正十全十美的功法,那么这三条都不再是问题。

    打定主意,苏起开始沿着书架,一卷一卷地看过去。

    整层楼四周都是书架,书架上既有一卷一卷的竹简,也有许多卷成筒状用丝线扎起的帛书。竹简沉重,需要数卷才能完全记述某种功法,所以一些特别珍贵的功法,往往在丝帛上记录。

    书架上有许多木牌,写明了功法的名称。苏起一边看,一边自行评点。

    “《燃烬诀》,威力极强,但需要真元太多,不行。”

    “《滴水录》,粹成真元品质最高,温养效果极佳,可惜需要数十年之功。时间太长,我等不起。”

    “《聚气真解》,算是中规中矩,只是其中旁征博引,糟粕太多,还需细细甄别,若是没有更好的选择,再考虑这本。”

    “《易道妙理初窥》,算是学习《周易》的入门功法,只是《周易》太过生僻,可以用来搭配的神通武技不多,名气很大,但实战不强。”

    “《鸿蒙书》……我已经倒背如流,而且所有文修全都学的这门功法,我再学起来也没什么意思。”

    “必须找到一本可以让我文武兼修的功法。”

    苏起兜兜转转许久,也没有找到让自己眼前一亮的功法,又无奈地走回了《聚气真解》旁边。

    “难道真的要学《聚气真解》?虽说这本书基本能够满足我的要求,但终究指导意义不大,也就是初期凑合凑合。咦,这是?”

    苏起突然注意到《聚气真解》旁边还有两卷帛书,这两卷帛书和右边的《滴水录》帛书颜色相近,又没有木牌,所以刚才苏起一不留神便错过了。

    苏起取下其中一本帛书,拆开上面绑着的丝线,将帛书展开。只见帛书最右侧竖排两个大字:“法经”!

    苏起心中一震,再看帛书作者:李悝!

    他立刻如获至宝一般,开始查看这部《法经》的内容。只看了三五行,苏起便立刻确定,这就是自己要找的最佳功法!

    《法经》在苏起前世的战国时期,是一部法家专著,也是第一部比较系统的法典,成为历代法典的蓝本。但现在,《法经》既然出现在了藏书楼里,就说明它不再是一本法典,而是变成了一种被修行者所承认的功法。

    来到这个世界以后,苏起一直在揣摩所谓的“修行”到底是怎么一回事。修行之法五花八门,看起来毫不相同,最后却能殊途同归,这其中必然有相通之处。

    历数那些大名鼎鼎的破九境修行者:

    姜子牙,兴兵伐纣,成仙;

    周公姬旦,制礼乐,封圣;

    管仲相齐,使齐成霸业,著《管子辑录》,封圣;

    孔子周游列国,著《春秋》,封圣;

    孙武为吴王治军,著《孙子兵法》,封圣;

    范蠡隐退五湖,著《计然策》,封圣;

    商鞅变法强秦,著《商君书》,封圣;

    老子一生只写了一本《神道经》,却得以直接封神!

    ……

    之所以提到姜子牙,是因为他是第一个成仙者。后世白日飞升的九境修行者,大多数成仙,少数封圣,只有老子一人封神。

    种种案例,让苏起疑惑不已。孔子、孙武、范蠡、商鞅、老子,分别是儒家、兵家、商家、法家、道家,而且五人修为各不相同,孙武、范蠡是天下闻名的超强修行者,在同时代旱逢敌手,而老子、商鞅则是一直默默无闻,甚至从未出手过,可这些人却全都封圣!

    由此可见,他们必然都有着非常独特的修行之法,而这种修行之法,必然与他们的著作和学说有密切的联系!之前苏起看《商君书》和《计然策》还十分疑惑,不明白为什么这两本书完全不讲真元运用之法,现在看到《法经》,苏起才彻底明白。

    因为《法经》所讲的,是基础的真元运行法门,而到了《商君书》,则是以《法经》大成为根基,直接讲述许多理念上的创新!而法家在这个世界的影响力极小,所以苏家只是将这本法经随意地在藏书楼中一扔,完全没有意识到这本书的巨大价值所在。

    苏起明白,从短期来看,修行之法都差不多,但从长期来看,现在所修炼的功法将会直接影响第五、第六境时“本心道”的选择。

    如果苏起的假设成立,那么苏起就按照之前那个世界的历史,开创了一条全新的修行路线:

    法家讲求“一切依法”,对初学者的规约力最强,见效最快,所以初期以法家起步;等到第五境时,法家的弊端显现,就可以用儒家的“正气”和道家的“无为”等等法门作为弥补,外儒内法乃是上一世治国之道的最佳法门,也可以拿来用作这一世修行的最佳法门!

    而且,这个世界没有申不害和韩非,“法”“术”“势”之说还未成型,所有人都以为商鞅之法就是法家的极限,苏起完全可以将法家的修行方式发扬光大!

    而这一切的基础,都是苏起手中这两卷《法经》。

    苏起不再看其他的功法,直接取了这两卷《法经》,继续往第二层走去。

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